Busulbadin

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад (ﷺ)– Его раб и посланник. Первой основой акыды является Вера в Аллаха. Эта вера подразумевает твёрдое убеждение в том, что Аллах – Господь и Владыка всего сущего, единственный Творец, Он управляет всем миром в общем и в частностях, и только Он заслуживает поклонения, у Него нет совладельцев и партнеров, нет никого, кто делил бы с Ним Его власть или Его возвышенные качества. Верить в Аллаха – значит отрицать любых богов, кроме Него, быть убежденным, что все другие божества – это ложь, и поклонение им – это ложь. Аллах Всевышний сказал:

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

«Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Великий» (Сура «Xaдж», 62). Вера в Аллаха также включает в себя знание о том, что Всевышний обладает неотъемлемыми качествами величия и абсолютного совершенства, Он свободен от любого изъяна и порока.

Таким образом, Вера в Аллаха – это Единобожие (Таухид), оно состоит из трех разделов. В каждом разделе рассматривается единственность Аллаха в определенной теме:

1)    Единобожие во владычестве (Таухид ар-Рубубийя).

2)    Единобожие в поклонении (Таухид аль-Улюхийя).

3)    Единобожие в именах и качествах (Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат).

А также, Всевышний Аллах в Коране говорит: «О вы, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и сторонясь того, что Он запретил), и пусть (каждая) душа [личность] посмотрит [подумает], что она уже приготовила на завтра. И остерегайтесь (наказания) Аллаха, ведь, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!» (Сура «Аль-Хашр», 18).  Ибн Касир (701-774 гг. по хиджре), да смилуется над ним Аллах, толкует этот аят: «Дайте сами себе отчёт до того, как это сделают за вас. Пусть каждая душа посмотрит, что именно она подготовила из праведных деяний для дня воскрешения и предстояния перед своим Господом». Что касается слова «таква» (богобоязненность - страх перед наказанием Аллаха), упомянутого в этом аяте, то известный толкователь Корана имам аль-Байдави (умер 685 г. по хиджре), да смилуется над ним Аллах, так определяет «таква»: «Таква (богобоязненность) имеет три степени:

1.       Защита от вечного наказания отстранением от многобожия (ширк), как на это указывают слова Всевышнего: «И [Аллах] обязал их слову богобоязненности» (сура «Аль-Фатх», 26).

2.       Отстранение от всего запретного, даже от малых грехов, и это основное значение «таква» в Шариате. И оно подразумевается в словах Всевышнего: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны» (сура «Аль-А’раф», 96).

3.       Отстранение от всего, что заботит человека, кроме Аллаха, - это и есть истинная богобоязненность, о которой сказал Всевышний: «О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью» (Сура «Али Имран», 102).