Вера в предопределение судьбы (кадар) - это вера в то, что все происходящее во Вселенной, будь то хорошее или плохое, будь то совершаемое человеком или животным, будь то происходящее в природе или в обществе, - все происходит только по воле, знанию и могуществу Всевышнего Аллаха.
Эта работа посвящена важнейшему вопросу, который касается всех мусульман, – предопределению Аллаха. Хвала Аллаху за то, что этот вопрос предельно ясен. Однако люди очень часто задают вопросы по этому поводу, впадают в сомнения, заблуждаются и лишь изредка придерживаются правильных убеждений. Кроме того, ошибочные воззрения распространились до такой степени, что грешники стали оправдывать свои грехи предопределением Аллаха. Если бы не эти причины, то мы не стали бы обсуждать этот вопрос.
Споры относительно предопределения Аллаха издавна беспокоят мусульманскую общину. В хадисе сказано, что когда сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, спорили о предопределении, он вышел к ним и запретил им это. Он сообщил, что именно это препирательство погубило тех, кто были до них.
Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах, ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё предопределено, и в том числе – слабость и проницательность»». Малик, аль-Бухари и Муслим. Этот хадис содержит в себе одну из шести великих основ веры, которой является вера в предопределённость благого и дурного, приятного и неприятного, общего и частного, минувшего и будущего.
Суть этой основы состоит в признании рабом того, что знание Аллаха объемлет собой всё и что Он заранее знал о благих и дурных делах Своих рабов, а также обо всём том, что с ними будет происходить, и изначально занёс это на Сохраняемую Скрижаль, о чём Всевышний сказал так:
Арабское слово «када» означает «решение», «окончательный приговор». В шариате оно используется в значении «судьба». Это – все, что Аллах создает, уничтожает и изменяет в жизни Своих творений.
Слово «кадар» является производным от глагола «каддара», означающего «определять меру». В шариате оно приобрело значение «предопределение». Это – все, что Всевышний Аллах изначально предопределил для Своих творений, поскольку еще раньше ему было известно об этом.
Разница между предопределением и судьбой
Вопрос: Я видел по телевизору много бедствий и страданий, которые постигают исламскую Умму. В Палестине кровоточат наши раны, в Чечне вырезаны наши тела, в Афганистане наши дома разрушены, и так же на Филиппинах, в Кашмире,… а сейчас и в Ираке. И только Аллах знает, что ожидает нас завтра.… Являются ли беды и несчастья, которые мы видим, благом или злом?
Ответ: Хвала Аллаху: Никто, кроме Аллаха, не в состоянии полностью понять мудрость сотворения бедствий и страданий. Некоторые свидетельства от Аллаха являются указанием на это:
К основам религии относится вера в мудрость Всевышнего Аллаха в Его творении, велениях, предопределении и законодательстве (шариат) в том смысле, что Он ничего не творит понапрасну или ради забавы, не создает закон, в котором нет пользы для Его рабов, и все происходит только согласно Его предопределению и воле. Всевышний сказал: «Аллах – Творец всякой вещи» (Коран, 13:16).
Вопрос был адресован шейху Абдульазизу ибн Баазу: Между нами произошел спор на тему полагания на Аллаха. Должен ли включать в себя таваккуль причины или нет? Так как нам известны примеры некоторых предшественников, как например Марьям, которой давались летние фрукты зимой, а зимние — летом, и при этом она не совершала никаких причин для этого, но отдала себя полностью поклонению.
Вопрос: Я хотел бы узнать шарх хадиса: Передается от Абдуллаха б. Масуд, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, каждый из вас формируется в чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли. Затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде куска плоти. Затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух, и он получает веление записать четыре момента: удел человека, срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или несчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела жителей Рая до тех пор, пока не окажется от него на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт туда. И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Огня до тех пор, пока не окажется от него на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего сбудется написанное ему на роду, и он станет совершать дела жителей Рая и войдёт туда». Хадис передал ал-Бухари. Честно говоря, я в смятении. Мне кажется, что я совершаю дела жителей Рая, а мне предписано быть обитателем Огня.